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Educación secundaria superior: para todas las direcciones: clasificación y experimental

Realice la prueba y elija uno de los cuatro tipos propuestos aquí.


Dante Alighieri, Comedia, Paradiso, XVII, vv.106-142 (edición nacional, 1967).
El antepasado Cacciaguida le indica a Dante el deber de proclamar las verdades, que también son incómodas.
En el pasaje que Dante habla primero, Cacciaguida responde.

106

«Bueno, mi padre, sí, cómo incita

107

el tiempo hacia mí, me golpeé

108

tal, que es más serio aquellos que se abandonan más;

cuanto más te rompes

109

¿Por qué es bueno que me quiera?

para qué

110

de modo que si es mucho más caro en el sitio,

111

No perdí a otros por mis poemas.

otros lugares de refugio por mis versos

112

Abajo al amargo mundo sanzafino,

113

y para el monte del cuibel cacume

desde cuyo bello pico

114

los ojos de mi mujer levaro,

me criaron hasta aquí

115

y luego por el cielo, diluido en luz,

116

Aprendí lo que me río

117

a muchas frutas cítricas sabrosas;

tendrá un sabor agrio

118

y soy para el verdadero amigo suntuoso

y por otro lado

119

Me temo que perderé la vida

no vivir en la memoria

120

que esta vez llamará antiguo ".

de posteridad

121

La luz en la que mi querido rió

122

que encontré allí, ella se fusiona antes que Corus,

123

como un rayo de espejo dorado;

124

entonces él respondió: "Coscïenzafusca

¿Quién tiene la conciencia sucia?

125

o la vergüenza propia o ajena

126

mientras él escuchará tu palabra abruptamente.

127

Pero no mentira, quitada mentira,

128

toda tu cara famosa;

129

y deja la costra ahí.

130

Porque si tu voz será acosadora

131

en el primer sabor, vitalnodrimento

132

ella se irá cuando sea digerida.

133

Este grito tuyo hará que el viento

134

que los picos más pesados ​​más altos;

135

y este no es un argumento honorable.

no es una pequeña razón dionore

136

Pero te han mostrado estas cosas rotas,

Entonces ... en estos círculos giratorios

137

en la montaña y la valledolorosa

138

incluso las almas que difunden notas,

solamente

139

que el alma de esa oda no plantea

porque el alma de chiti escucha

140

ni tiene fe para siempre en esa era

si usas ejemplos

141

su raíz desconocida desconocida,

de origen desconocido eoscuri

142

ni para ningún otro tema que no aparezca ".

o pequeños temas obvios


Continuando su viaje en el Paraíso, Dante, dirigido por Beatriz, llegó (canto XIV) al cielo de Marte, en el que se reúnen las almas de los que lucharon por la fe: aquí se encuentra (canto XV) el alma de su antepasado Cacciaguida. . Saluda a su descendiente congrande cariño y al principio (canto XVI) le describe la vida, en su opinión pacífica y honesta, de la Florencia de su tiempo. Luego Cacciaguida se detiene (canto XVII) en el destino que le espera a Dante: condena política y exilio. El poeta se muestra (versos 106-120) preocupado y vacilante: teme tener que sufrir persecución incluso en el exilio, pero por otro lado aspira a ser recordado por la posteridad como un hombre sincero y directo. El diálogo continúa con la respuesta de Cacciaguida.

1. Comprensión del texto.
Parafrasea en tus propias palabras todo el texto de Dante, insertando las explicaciones que se dan en el margen en cursiva. (Para entender algunas palabras antiguas, consulte un diccionario). En base a esta comprensión del texto, luego proceda al análisis de sus caracteres respondiendo las siguientes preguntas.
2. Análisis del texto.
2.1 ¿En qué versos de su antepasado Dante muestra mayores signos de debilidad? Individual y comentar sobre ellos.
2.2 ¿En qué versículos se refiere Dante a las etapas de su viaje? ¿Cómo describe eso los tres "reinos" del inframundo? Más adelante, también Cacciaguida recuerda esos tres entornos: ¿en qué orden los nombra? Compárelos con dos conjuntos de términos y su orden, lo que da sentido a la posición diferente de los dos caracteres.
2.3 Al aludir a las críticas y acusaciones que sus versos lanzan contra los poderosos, Dante utiliza una rica serie de términos figurativos: individual y comentario.
2.4 ¿Qué términos usa Dante para indicar el alma bendita de su antepasado y describir su actitud? En las canciones anteriores, en las que tiene lugar la reunión, Dante habla de una cruz hecha de muchos puntos brillantes de movimiento continuo.
2.5 Las palabras puestas al final del verso y las rimas adquieren mayor fuerza. ¿Cuál de estas palabras te parece más significativa?
2.6 ¿Puedes describir la estructura métrica de los trillizos de Dante?
3. Percepciones
Dante declara, en los versículos 118-120, que está muy interesado en adquirir fama entre los hyposteri. El poeta puede parecer vanidoso, pero en realidad quiere enfatizar la importancia que siempre debe darse a aquellos que buscan desvelar el maldito mundo, incluso tomando riesgos personales. Desarrolle el tema y también erichia otros casos conocidos por usted, escritores o artistas o pensadores u otros, que en su opinión han hecho, con plena conciencia, este regalo a otros hombres. Ilustra en particular la función que Dante tenía para la conciencia política, cultural y lingüística de los italianos y para la conciencia moral individual de sus lectores.

(puede elegir uno de los temas relacionados con las cuatro áreas propuestas)

ENTREGAS
Desarrolla el tema elegido ya sea en forma de un "ensayo corto" o un "artículo periodístico", utilizando los documentos y datos que lo acompañan.
Si elige la forma del "ensayo corto", interprete y compare los documentos y los datos proporcionados y, sobre esta base, lleve a cabo su argumento, argumentando, también con referencias apropiadas a su conocimiento y experiencia de estudio.
Dé al ensayo un título coherente con su tratamiento e hipotetice un destino editorial (revista especializada, expediente escolar para investigación y documentación, revisión de un tema cultural, otros).
Si cree, organice la discusión dividiéndola en párrafos a los que posiblemente pueda temer un título específico.
Si elige la forma del "artículo periodístico", identifique en los documentos en los datos proporcionados uno o más elementos que le parezcan relevantes y construya su "pieza" sobre ellos.
Le da al artículo un título apropiado e indica el tipo de periódico en el que se supone que debe publicarse (periódico, revista popular, diario escolar, otros).
Para actualizar el tema, puede consultar circunstancias imaginarias orales (exposiciones, aniversarios, conferencias o eventos importantes).
Para ambas formas de escritura no exceda de cuatro o cinco columnas de la mitad de la hoja de protocolo.

1. ARTÍSTICA - ÁREA LITERARIA
TEMA: La aspiración a la libertad en la tradición y en la imaginación artístico-literaria.

DOCUMENTOS

Dulce consorte, respondió
todo lo que me dijiste aunque
ange el pensier; pero de Troiani temo
fuertemente desprecio, y alterar
Mujeres troyanas, si guerrera cobarde
Me mantuve aparte, y el puño
Evité las pruebas. Ah nol permite,
no, este cor. He aprendido mucho

¿O le gustaría darle la bienvenida a su llegada?
la libertad está buscando, lo cual es tan querido,
¿Cómo sabes a quién se niega la vida?
Sabes que no fue amargo para ella
en la muerte de Utica, donde te fuiste
El vestido del gran día será tan claro.

DANTE ALIGHIERI, Purgatorio, I, vv. 70-75

ser fuerte y volartra primero
en conflictos amargos para proteger
de gloria paterna y mía.
Llegará el día, presumo que el corazón mel dice:
llegará el día en que la sagrada pared ilíaca
y Priam y toda su gente caen.
Pero ni de Teucri el Rio Dolor, ni eso
de la propia Hécuba, ni del antiguo padre,
ni de fratei, que son muchos y valientes
bajo el enemigo hierro en el polvo
se acostarán, no te preocupes, mujer,
si de estos el dolor, como el cruel
tu destino, […]
Pero antes de que la tierra me cubra,
Me refiero a ti, piadoso esclavo lai.

HOMERO, Ilíada, libro VI

1. - [...] Y si, como dije, era necesario, queriendo ver la virtud de Moisè, que el pueblo de Israel estaba en Egipto, y conocer la grandeza del alma de Ciro, que los Perdidos fueron oprimidos por Medi y la excelencia de Teseo, que los atenienses se dispersaron; así que hasta el presente, queriendo conocer la virtud de un espíritu italiano, era necesario que Italia se redujera al término presente, y que fuera más que los judíos, más sirvientes que los persas, más dispersos que los atenienses, sin jefe, sin orden; , desnudo, andrajoso, corriendo, y había soportado dogni sorteruina.
2. - [...] De modo que, sin vida, espera lo que podrían ser sus heridas, y pone fin a las bolsas de Lombardía, del tamaño del Reino y de la Toscana, y la cura de esas heridas durante mucho tiempo. Infistolita. Vea cómo Dios le ruega que envíe a alguien para redimirlo de estas crueldades e insolencias. Todavía nos vimos todos listos y dispuestos a seguir una bandera, siempre que haya alguien que la tome.

N. MACHIAVELLI, El Príncipe, Capítulo XXVI, 1532

O extranjeros, en su propia herencia.
Italia regresa y su suelo se reanuda;
o extraños, rasguen las cortinas
de una tierra que no hay madre.
¿No ves que todo está sacudido?
de Cenisio al acantilado de Scilla?
No sientas esa vacilante traición
bajo el peso de los pies de los bárbaros?

¡Oh extraños! En tus pancartas
son los vestíbulos de un juramento traicionado;
un juicio que pronunció
vaccompagna con liniqua tenzon;
ustedes que acudieron en aquellos días:
Dios rechaza la fuerza extranjera;


que todas las personas sean libres y pèra
de la espada liniqua razón.

Si la tierra donde te oprimía, gemías
presiona los cuerpos de tus opresores,
si ustedes son caballeros diestros
te parecía tan amargo en esos días;
quien dijo que estéril, eterna
será el luto de estas personas?
¿Quién dijo eso a nuestras quejas?
¿Será ese Dios sordo sordo?

A. MANZONI, marzo de 1821, vv. 41-64, 1848


«Desenrollaron un pañuelo tricolor del campanario, tocaron las campanas en un rebaño y comenzaron a gritar en la plaza: ¡Viva la libertad! -
Como el mar tormentoso. La multitud hizo espuma y se balanceó frente a la casa de los caballeros, frente al Ayuntamiento, en los escalones de la iglesia: un mar de diberrette blanco; Las brillantes hachas y la guadaña. Luego se rompió en un molde.
-¡Primero para ti, barón! que has hecho que la gente se esconda de tus granjeros! –Delante de todos los demás, una bruja, con el pelo viejo erizado en la cabeza, armada solo con las uñas. - ¡A ti, sacerdote del demonio! que chupaste nuestra alma! - Para ti, rica epulona, ​​que ni siquiera puedes escapar, ¡tanto seigrasso de la sangre del pobre! - ¡A ti, policía! ¡que solo ejecutaste para aquellos que no tenían nada! Para ti, silvicultor! ¡que vendiste la carne y la carne del vecino por dos taris al día! -
Y la sangre que humeaba y bebía. ¡Hoces, manos, trapos, piedras, todo rojo con sangre! - ¡A los caballeros! ¡A los sombreros! ¡Matar! Mátalo en tus sombreros - […]
Y a medida que la sombra disminuía lentamente en el cementerio, la multitud estalló en una canción. Entre dos pequeñas casas en la plaza, al final de un pequeño camino que descendía precipitadamente, se podían ver los campos amarillentos en la llanura, los bosques oscuros a los lados del Etna. Ahora tenían que compartir estos bosques y esos campos. Cada uno de ellos calculó con los dedos lo que habría tocado de su parte y miró al vecino. ¡La libertad significaba que tenía que haber para todos!
G. VERGA, La Libertà, de "Novelle rusticane", 1883

En los cuadernos escolares
En mis bancos y árboles
En la arena en la nieve
Yo escribo tu nombre

En cada página que leo
En cada página que está en blanco
Papel de piedra de sangre o ceniza
Yo escribo tu nombre

En las imágenes doradas
En las armas de los guerreros
Sobre la corona de reyes
Escribo tu nombre [...]

Y en virtud de una palabra
Comienzo mi vida otra vez
Nací para conocerte
Para llamarte

Libertad

P. ELUARD, Liberté, 1942, trad. F. Fortini

Y como podriamos cantar
con el pie extraño sobre el corazón
entre los muertos abandonados en las plazas,
en la dura hierba de hielo, en el lamento
cordero de los niños, allurlo negro
de la madre que fue a encontrarse con su hijo
crucificado en el poste de telégrafo?
A las ramas de los sauces, por voto,
incluso nuestras liras colgaban
se balancearon ligeramente en el viento triste

S. QUASIMODO, de día tras día, 1947


«Estoy feliz de unirme a ustedes en esto que pasará a la historia como la mayor manifestación de libertad en la historia de nuestro país. Hace cien años, un gran estadounidense, en cuya sombra nos encontramos hoy, firmó la Proclamación sobre la Emancipación. Este fundamental decretado como un gran faro de esperanza para millones de esclavos negros que habían sido quemados en el fuego de la injusticia codiciosa. Llegó como albaradiosa para terminar la larga noche de cautiverio. [...]
Tratamos de no satisfacer nuestra sed de libertad bebiendo con una taza de odio y resentimiento. Siempre tendremos que conducir nuestra alta lucha alpina por la dignidad y la disciplina. No debemos permitir que nuestra protesta creativa degenere en violencia física. Tendremos que elevarnos continuamente a las alturas majestuosas de aquellos que responden a la fuerza física con la fuerza de su alma.
Esta maravillosa nueva militancia que ha afectado a la comunidad negra no nos llevará a una falta de confianza en toda la comunidad blanca, porque muchos de nuestros hermanos blancos, como lo demuestra su presencia aquí hoy, han llegado a comprender que su destino está vinculado con nuestro destino. y he llegado a comprender que su libertad está indisolublemente unida a nuestra libertad ".
Martin Luther KING, desde que tengo un sueño, 1965

Es una de las obras más conocidas del artista. La libertad que guía al pueblo proviene de los movimientos revolucionarios de julio de 1830, que derrocaron el reinado de Carlos X en solo tres días.
El lienzo está dominado por el ímpetu abrumador de las personas que avanzan y que ninguna fuerza reaccionaria podrá arrestar. Esta es una plaza en la que la lideología liberal de los jóvenes románticos está claramente representada.

E. DELACROIX La libertad que guía a las personas. 28 de julio de 1830 (aceite de sutela, París, Louvre)

2. SOCIAL - ÁREA ECONÓMICA
TEMA: El viaje: experiencia del otro, formación interna, diversión y digresión, en una palabra, una metáfora de la vida.

DOCUMENTOS
"La felicidad, que el lector sabe, tiene muchas caras. Viajar es probablemente uno de ellos. Confíe las flores a quienes saben cómo cuidarlas y comience. O comenzar de nuevo. Ningún viaje es definitivo ».
J. SARAMAGO, Viaje a Portugal, Turín, 1999

«¿Qué no es un viaje? Por tan poco como una extensión figurativa de este término, y nunca se ha abstenido de hacerlo, el viaje coincide con la vida, ni más ni menos: ¿es quizás algo más que un pasaje del nacimiento a la muerte? Moverse en el espacio es la primera señal ... El viaje al espacio simboliza el paso del tiempo, el movimiento físico, a su vez, el cambio interno; todo es viajar ».
T. TODOROV, La moral de la historia, Turín, 1995.

«Hoy más que nunca vivir significa viajar; La condición espiritual del hombre como viajero, de la que habla la teología, es también una situación concreta para masas de personas cada vez más grandes. En las vertiginosas transformaciones de la vida, el retorno –material y sentimental– a uno mismo parece cada vez más incierto; El Ulises de hoy no se parece al homérico o al joyciano, que finalmente regresa a su hogar, sino al del Dante que se pierde en lo ilimitado ».
C. MAGRIS, entre los chinos que sueñan con Ulises, CORRIERE DELLA SERA, 12/12/2003

«El niño al que le encantará viajar comienza a los seis años mirando los mapas y mapas del mundo. Arrodillado en su habitación, indiferente a cualquier llamada de su madre y su padre, marca con su dedo el largo camino que lo lleva por mar y tierra desde Roma a Beijing, desde Moscú a Ciudad del Cabo, a lo largo de las idas y venidas de los continentes y el azul oscuro y claro. de los océanos Examine las cartas: enamórese del nombre de Bogotào di Valparaiso, imagine violar bosques tropicales y desérticos, escalar el Everest y Kilimangiàro, como los héroes de sus libros de aventuras, para que el infinito del mundo se familiarice y esté al alcance de mano ... El niño aprende que cuando viajamos, siempre hacemos dos viajes. En el primero, el más fantástico, lee la guía de Austria o Suecia o Irlanda: ciudades, ríos, llanuras, bosques, obras de arte, noticias históricas y económicas. Y estudia el futuro viaje. Nada es más divertido que planificarlo: porque el niño cambia los itinerarios del guía, establece nuevas relaciones, persigue lugares desconocidos, llega a Austria desde Baviera o Bohemia, evita ciudades o regiones que no ama, establece la duración de los cursos, distingue mañanas, tardes y noches. Las horas están llenas de cosas: en una plaza en Viena se detendrá, quién sabe por qué, cuatro horas. El tiempo está gobernado por una pedantería alegre. Cuando comienza el viaje, el niño se da cuenta de que la realidad no tiene nada o poco que ver con sus fantásticos planes. El país que imaginó el amarillo es el verde: lo que él pensaba que el rojo es celestial. Los dos viajes, el fantástico y el real, el de los guías y el del mundo, ahora están de acuerdo, ahora luchan ».
P. CITATI, Las Guías de las Maravillas, LA REPÚBLICA, 28/12/2004

"En última instancia, ¿qué forma de viajar es esta? Haga un recorrido por esta ciudad de Miranda do Douro, esta catedral, este sacristán, este sombrero de copa y esta oveja, luego marque una cruz en el mapa, regrese al camino y diga, como el barbero mientras usa una toalla: "Adelante otro". Viajar debería ser completamente diferente, detenerse más y girar menos, tal vez la profesión del viajero debería incluso establecerse, solo para aquellos con tal vocación, aquellos que creen que sería un trabajo de poca responsabilidad están muy equivocados, cada kilómetro no está Vale menos de un año de vida. Al lidiar con esta filosofía, el viajero termina durmiendo, y cuando se despierta por la mañana, aquí está la piedra amarilla frente a sus ojos, es el destino de las piedras, siempre en el mismo lugar, a menos que el pintor venga y las traiga a su corazón » .
J. SARAMAGO, Viaje a Portugal, Turín, 1999

"El viajero tenía un prejuicio favorable hacia los pueblos de tierras lejanas y trató de describirlos a sus compatriotas; ... ahora el hombre moderno está presionado. El turista tomará otra decisión: las cosas, y ya no los seres humanos, serán el objeto de su predilección: paisajes, monumentos, ruinas ... El turista es un visitante apresurado ... no solo porque el hombre moderno en general es, sino también porque la visita es parte de sus vacaciones y no de su vida profesional; sus movimientos en el extranjero están limitados dentro de sus vacaciones pagas. La velocidad del viaje ya es una razón de su preferencia por el animador sobre el alma: el conocimiento de las costumbres humanas, dijo Chateaubriand, lleva tiempo. Pero hay otra razón para esta elección: la ausencia de encuentros con diferentes sujetos es muy relajante, ya que nunca cuestiona nuestra identidad; es menos peligroso observar camellos que hombres ».
T. TODOROV, Nosotros y los demás, "L’Esotico", Turín, 1991, passim

"Estuve en Volgogrado ... Estuve en Benares ... Estuve en Ketchum ... Estuve en JàsnajaPoljana ... Estuve en Colonia ... Estuve en Ortigara ... Todos los movimientos físicos, si la inteligencia lo quiere y el corazón lo concede, pueden parecerse a espléndidos cruces magnéticos. Cruzar el espacio emociona el tiempo. ¿Podría ser que, cuando me voy, siempre trato de encontrar primero los motivos de la devolución? ¡Los viajes del siglo XX no fueron así! Muchos de los que estaban disparando hubieran deseado perderse en un lugar fantástico capaz de reducir, a bajo precio y sin demasiados inconvenientes, quién sabe qué sensacionales descubrimientos e intoxicaciones brillantes ... En clase tenemos un hermoso mapa geográfico. Muchos de mis estudiantes, eslavos, árabes, africanos y asiáticos Pueden considerarse viajeros expertos. Se comieron el polvo de los desiertos, el alquitrán de las carreteras. Conocen la pintura descascarada de los bares de aduanas, los francotiradores con la cabeza apoyada en la ventana del autobús, los documentos arrugados en las manos ... Ahora ellos son los que me explican, con paciencia y previsión, dejando que el dedo se deslice en el mapa, el desmoronado periférico Addis Abeba, el selva tropical no lejos de Lagos, los mercados flotantes de Dacca, los emporios de Herat, las fiestas de Rabat, los sótanos de Bucarest. Y realmente voy con ellos, sin pagar el boleto, alrededor del mundo en el aula ».
E. AFFINATI, Viajando con el corazón, CORRIERE DELLA SERA, 4/2/2005

«Uno siempre quisiera ser: haber sido, nunca. Y nos repugna que no podamos vivir en dos lugares al mismo tiempo, cuando ambos viven en nuestros pensamientos, de hecho en nuestro sistema nervioso: en nuestro cuerpo ... De hecho, podemos viajar. Pero mientras el objetivo se acerca y se vuelve real, el lugar de partida se aleja y reemplaza la lameta en la irrealidad de los recuerdos; ganamos uno y perdemos el otro. La distancia está dentro de nosotros, una verdadera condición humana ... Allí soñamos con la patria, como con la patria con la que soñamos en el extranjero. Pero el primer gran viaje deja a los jóvenes, de cualquier estatura y sensibilidad, un desacuerdo que los hábitos no pueden componer; especifica la idea de los océanos, puertos, desprendimientos, casi crea, en la mente, una nueva forma, una nueva categoría: la categoría de distancia; la consideración, por ahora, de todas las tierras lejanas. Quizás sea un vicio. Quienes han estado en China desean experimentar Argentina, Transvaal, Alaska. Los que han estado en México también se conmueven al enterarse de India, Australia y China. Estos nombres, una vez más geografías coloridas y melancólicas, ahora son posibles, reales, fascinantes. Los que han probado la distancia apenas pierden su gusto. El primer viaje, la primera tarde en que la novo-peregrina está en camino, lanostalgia nace para siempre. Y es el deseo de regresar no solo a la patria, sino a todas partes: dónde hemos estado y dónde no hemos estado. Se alternan dos grandes direcciones: hacia el hogar, hacia el exterior ... Quizás no entienden su país sin aquellos que no lo han abandonado al menos una vez, y creen que fue para siempre ".
M. SOLDATI, América primer amor, "Lontananza", 1935

3. HISTÓRICO - ÁREA POLÍTICA
TEMA: Colapso de los regímenes nacionalistas, "guerra fría" y razones económicas al comienzo del proceso de integración europea.

DOCUMENTOS
«Fue muy fuerte en todas partes [en la segunda mitad de la década de 1940. XX] la repulsión contra el nacionalismo, no menos importante que la de los demás, que había causado tantos males ... Las declaraciones europeístas, más o menos precisas, aparecieron, por lo tanto, con una frecuencia cada vez mayor en las declaraciones programáticas de muchos partidos y gobiernos. Sin embargo, esta difusión no fue igual en todos los países y partidos de Europa occidental. Tenía un terreno más favorable en las naciones que tenían la experiencia de la humillación total de sus estados, y que necesariamente depositaban mucha menos confianza en la restauración de las soberanías nacionales tradicionales. El europeísmo se extendió con relativa facilidad, como se puede entender, en Alemania e Italia, que habían cosechado frutos muy amargos de su nacionalismo desenfrenado, así como en Holanda, Bélgica y Luxemburgo, que habían determinado el valor nulo de la soberanía de sus pequeños países ... Por parte del jefe de la liberación, las fuerzas políticas francesas tomaron la dirección de la Cuarta República se orientaron a una política exterior muy proeuropea, viendo en ella la única posibilidad de liberar futuras relaciones sobre nuevas bases, especialmente con Alemania ".
A. SPINELLI, europeísmo, en "Enciclopedia del siglo XX", vol. II, Roma, 1977

"Sin embargo, para los estadounidenses, una Europa efectivamente reconstruida, parte de la alianza militar antisoviética que constituía el complemento ilógico del Plan Marshall - la Organización del Tratado del Atlántico Norte (OTAN) establecida en 1949 - se basaría de manera realista en una economía alemana fuerte y en el rearme de Alemania. . Lo mejor que podían hacer los franceses era entrelazar los intereses francés y alemán-occidental con tanta fuerza que hacía imposible que surgiera un nuevo conflicto entre los dos viejos oponentes. Por lo tanto, los franceses propusieron su propia versión de la Unión Europea en forma de la Comunidad Europea de Carbono y Acero (1950), que se convirtió en la Comunidad Económica Europea o Mercado Común Europeo (1957), más tarde simplemente designada como la Comunidad Europea y, desde 1993, como Unión Europea. Sus cuartos de final estaban en Bruselas, pero su núcleo real estaba en la unidad franco-alemana ".
E.J. HOBSBAWM, El siglo corto, Milán, Rizzoli, 1994

«En este clima, el texto del tratado que establece la" Comunidad Europea del Carbón y del Acero "fue aprobado el 18 de abril de 1951, que, después de la finalización de los procesos de ratificación, entró en vigor el 25 de julio de 1952, con el nombramiento inmediato de Jean Monnet como Presidente. de la propia Alta Autoridad CECA ... De hecho, el tratado representaba explícitamente el primer paso para superar el valor histórico que siempre había dividido a Europa ... Europa había pagado por su degradación y autodestrucción internacional. antiguo dominio de la política de poder. Incluso sin querer decir que la política de poder cesó en virtud de las reglas escritas en un tratado, es importante señalar que este tratado incorporó un sentimiento común, según el cual nada podría justificar los sacrificios de las nuevas guerras y todo tuvo que ser canalizado dentro del contexto de las negociaciones: dentro de instituciones fuera de ellas pero siempre de manera pacífica. La pacificación entre Alemania y Francia a través del Tratado CECA fue una primera señal, gracias a la cual se hizo posible decir que las relaciones entre los dos países ya no se convertirían en una amenaza para la paz europea ".
E. DI NOLFO, Historia de las relaciones internacionales (1918-1992), Roma-Bari, Laterza, 1994

"La tensión causada por el bloqueo de Berlín en 1948, por la creación de las dos Alemanias, por las fuertes limitaciones a la actividad industrial alemana impuestas por el Consejo de Control Aliado fue alta. Relegando a la economía alemana a una posición de inferioridad que desde entonces no parecía realista. , la necesidad de asociar a Alemania con la defensa de Occidente comenzaba a sentirse ... El acero y el carbono constituyeron la base del poder económico ».
B. CEPPETELLI CAPRINI, La Comunidad del Carbón y del Acero, en "Historia de la integración europea", vol. I, Marzorati, Milán, 1997

4. AMBITOTECNICO - CIENTÍFICO
TEMA: Catástrofes naturales: ¡la ciencia del hombre frente a la naturaleza imponderable!

DOCUMENTOS «¡Naturaleza! Estamos rodeados y envueltos en él, incapaces de salir de él, incapaces de penetrar más profundamente en ella. Sin ser solicitada, y sin previo aviso, agarra el torbellino de su baile y nos arrastra, hasta que, cansada, nos desatamos de sus brazos. Crea formas eternamente nuevas; lo que nunca ha sido; lo que una vez fue no regresa, todo es nuevo, pero simple. Vivimos entre ella y somos extranjeros. Habla continuamente con nosotros y no nos revela su secreto. Actuamos continuamente sobre ella y no tenemos poder sobre ella. Parece haberse centrado por completo en la individualidad, pero no sabe qué hacer con los individuos. Siempre construye y siempre destruye: su fragua es inaccesible ... El drama que interpreta siempre es nuevo, porque siempre crea nuevos espectadores. La vida es su descubrimiento más hermoso, la muerte, su estratagema para obtener mucha vida ... Sus leyes son obedecidas incluso cuando nos oponemos; colaboramos con ella incluso cuando pretendemos trabajar en su contra ... Ella no conoce ni el pasado ni el futuro; su eternidad es el presente ... No se le arranca ninguna explicación, no se obtiene ningún beneficio, lo que no se produce espontáneamente ... Es un todo; Pero nunca se logra. Como lo hace hoy, siempre puede hacer ».
J. W. GOETHE, Fragmento de la naturaleza, 1792 o 1793

«Muchas son, y de muchas maneras han sucedido y sucederán, las pérdidas de hombres, la mayor por medio del fuego y el agua ... Esa historia, que un día Faetón, hijo del Sol, después de haber unido el carro de su padre, pudo guiarlo por el camino de su padre, quemó todo lo que había en la tierra y también murió electrocutado, tiene la apariencia de un cuento de hadas, pero en realidad es la desviación de los cuerpos celestes que rodean la tierra y eso en largos intervalos de tiempo determina la destrucción, por medio de una gran cantidad de fuego, primero de todo lo que hay en la tierra ... Cuando en cambio los dioses, purificando el agua con el agua, la inundan, ... los que viven en sus ciudades son transportados por ríos en el mar ... En el tiempo siguiente, ocurrieron grandes terremotos e inundaciones, en el espacio de un día y una noche ... la isla de la Atlántida desapareció absorbida por el mar; por lo tanto, ese mar es poco práctico e inexplorado, y se ve obstaculizado por los grandes barrios marginales de lodo que formaron la isla al hundirse ".
PLATONE, Timeo, 22c - 25d passim

«La violencia asesina del terremoto nos coloca frente a nuestra condición humana desnuda y nuestras responsabilidades. La insuficiencia de nuestro conocimiento, la insuficiencia de nuestras tecnologías ... Un punto puntual, todo secular, es inevitable: debemos invertir nueva energía en la conexión entre la naturaleza y la comunidad humana. Energías de conocimiento, de tecnologías pero también de solidaridad no generalmente humanitaria, sino políticamente calificada ".
G. E. RUSCONI, El Apocalipsis y nosotros, LA PRENSA, 30/12/2004

"Me da cierta ternura escuchar que el eje de la Tierra se ha movido. Me da ternura porque hace de la Tierra un objeto más tangible y familiar. Nos hace sentir más "en casa", un pequeño planeta con un corazón incandescente que representa, que mientras camina en los espacios infinitos junto con el Sol, lo gira, gira sobre sí mismo y gira alrededor de su eje: una aguja de tejer insertada en la bola de hilo del globo, que con su inclinación de unos veinte grados nos da día y noche y el cambio de las estaciones. No es malo recordar de vez en cuando que la Tierra es grande, pero no infinita; quien no vive de su propia vida en medio de la nada, pero necesita estar siempre en buena compañía; que no es un dispositivo de relojería automático, sino que todo procede (casi) regularmente solo para una serie de combinaciones de suerte. La Tierra es nuestro hogar, infinitamente menos frágil que nosotros, pero aún frágil y defendida solo por las leyes de la física y la improbabilidad de grandes catástrofes ... El desplazamiento del eje de la Tierra es solo uno de los muchos pronósticos de información científica ... è chi dice chea questo evento sismico ne seguiranno presto altri «a grappoli»... Altriinfine fanno previsioni catastrofiche sul tempo che sarà necessario perripristinare certi ecosistemi… Ciò avviene...perché moltissime cose leignoriamo, soprattutto in alcune branche delle scienze della Terra. .. La veritàè che, eccetto casi particolarmente fortunati, non siamo ancora in condizionedi prevedere i terremoti ei maremoti».
E. BONCINELLI, Dall’asse distorto ai grappoli sismici. Quando la scienzavuol parlare troppo, CORRIERE DELLA SERA, 2/1/2005

«Il paradosso è questo: i fattori che causano un maremoto...sono gli stessi che, ragionando in tempi lunghi, hanno reso il nostro Pianetaun luogo privilegiato del sistema solare, dove la vita ha potuto svilupparsied evolvere. Partiamo da considerazioni banali: gli ingredienti di uno tsunamio maremoto sono due: grandi masse d’acqua liquida, cioè l’oceano; e,sotto all’oceano, uno strato solido e rigido, la litosfera terrestre, cheperò si muove. La litosfera che giace sotto gli oceani varia di spessore trai 10 e gli 80 chilometri; in alcune zone particolari è squassataperiodicamente da improvvisi sussulti con spostamenti di masse che possonotrasmettere grande energia alle acque sovrastanti e causare il maremoto. Maperché questi sussulti, perché questa litosfera solida ma viva, vibrante,sempre in movimento...? E poi, perché questi grandi volumi di acqua liquidache coprono i due terzi della nostra Terra?».
E. BONATTI, Ma è l’oceano che ci dà vita, IL SOLE 24 ORE, 2/1/2005

«Il XX secolo ci ha insegnato che l’universo è un posto piùbizzarro di quanto si immagini... Né l’instabilità dell’atomo, né lacostanza della velocità della luce si accordano allo schema classico dellafisica newtoniana. Si è aperta una frattura fra ciò che è stato osservato equanto gli scienziati possono invece spiegare. A livello microscopico icambiamenti sono improvvisi e discontinui: gli elettroni saltano da un livelloenergetico all’altro senza passare per stadi intermedi; alle alte velocitànon valgono più le leggi di Newton: la relazione fra forza e accelerazione èmodificata, e così pure la massa, le dimensioni e perfino il tempo... Lasperanza che tutti i fenomeni naturali possano essere spiegati in termini dimateria, di forze fondamentali e di variazioni continue è più esile diquanto si creda, anche negli ambiti di ricerca più familiari. Ciò vale perbuona parte della fisica e per alcuni aspetti della chimica, scienza che solonel XIX secolo è divenuta rigorosamente quantitativa, mentre è molto menovero per la chimica organica e per la biochimica. Scienze della Terra, come lageologia o la meteorologia, in cui la complessità non può essere troppoidealizzata, si basano più su descrizioni e giudizi qualitativi specializzatiche su una vera teoria».
A. VOODCKOC – M. DAVIS, La teoria delle catastrofi, Milano, 1982

«Comprendere il mondo, agire sul mondo: fuor di dubbio talisono gli obiettivi della scienza. In prima istanza si potrebbe pensare chequesti due obiettivi siano indissolubilmente legati. Infatti, per agire, nonbisogna forse avere una buona intelligenza della situazione, e inversamente,l’azione stessa non è forse indispensabile per arrivare ad una buonacomprensione dei fenomeni?... Ma l’universo, nella sua immensità , e lanostra mente, nella sua debolezza sono lontani dall’offrirci sempre unaccordo così perfetto: non mancano gli esempi di situazioni che comprendiamoperfettamente, ma in cui ci si trova ugualmente in una completa incapacità diagire; si pensi ad un tizio la cui casa è invasa da un’inondazione e chedal tetto sui cui si è rifugiato vede l’onda che sale o lo sommerge.Inversamente ci sono situazioni in cui si può agire efficacemente senzacomprenderne i motivi... quando non possiamo agire non ci resta più che farebuon viso a cattivo gioco e accettare stoicamente il verdetto del destino...Il mondo brulica di situazioni sulle quali visibilmente possiamo intervenire,ma senza sapere troppo bene come si manifesterà l’effetto del nostrointervento».
R. THOM, Modelli matematici della morfogenesi, Torino, 1985


Europa e Stati Uniti d’America: due componenti fondamentalidella civiltà occidentale. Illustra gli elementi comuni e gli elementi didiversità fra le due realtà geopolitiche, ricercandone le ragioni neirispettivi percorsi storici.


L’Unesco ha dedicato il 2005 alla fisica e, con essa, adAlbert Einstein, che nel 1905, con la pubblicazione delle sue straordinariescoperte, rivoluzionò la nostra visione del mondo. La notorietà di Einsteinè legata in modo particolare alla teoria della relatività, ma anche alle suequalità morali e ai valori ai quali ispirò la sua azione: fede, nonviolenza, antifondamentalismo, rispetto per l’altro, egualitarismo,antidogmatismo.
Riflettendo sulla statura intellettuale e morale dello scienziato e sulla basedelle tue conoscenze ed esperienze personali, discuti del ruolo della fisica edelle altre scienze quali strumenti per la esplorazione e la comprensione delmondo e la realizzazione delle grandi trasformazioni tecnologiche del nostrotempo.

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Durata massima della prova: 6 ore.
È consentito soltanto l’uso del dizionario di Italiano.
Non è consentito lasciare l’Istituto prima che siano trascorse 3 ore dalladettatura del tema.


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