Información

Italiano: Temas 2019 Examen estatal italiano

Italiano: Temas 2019 Examen estatal italiano

Educación secundaria superior: para todas las direcciones: clasificación y experimental

Realice la prueba, eligiendo uno de los tres tipos propuestos aquí.

ESCRIBE UN

ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE UN TEXTO LITERARIO ITALIANO

PROPUESTA A1

Giuseppe Ungaretti, de La allegria, El puerto enterrado.

Comprensión y Análisis
Puede responder punto por punto o crear un solo discurso que incluya las respuestas a las preguntas formuladas.

  1. Sintetizar los temas principales de la poesía.
  2. A la que despertares alude al título?
  3. ¿Qué representa la "época encontrada / fuera de mí" en el primer verso para el yo lírico?
  4. ¿Qué espacio tiene la guerra, evocada por la referencia al lugar en Friuli y la fecha de composición, en el desarrollo de la memoria?
  5. ¿Cuál es el significado de la pregunta "¿Qué es Dios?" ¿Y cómo explica el hecho de que en los siguientes versículos la reacción se refiere a una "criatura / aterrorizada" impersonal más que al ego que la planteó?
  6. Desde un punto de vista formal, analice el tipo de versificación, la elección y la disposición de las palabras.

Interpretación

A partir de la letra propuesta, en la que se evoca el horror de la guerra, elabore su reflexión sobre el camino interior del poeta. También puede profundizar el tema comparándolo con otros textos de Ungaretti u otros autores conocidos por usted o con otras formas de arte del siglo XX.

PROPUESTA A2

Leonardo Sciascia, El dia de la lechuza, ADELPHI, VI edición el Adelphi, Milán, enero de 2004, pp. 7-8.
En la novela de Leonardo Sciascia, El dia de la lechuza, publicado en 1961, el Capitán Bellodi investiga el asesinato de Salvatore Colasberna, un pequeño contratista que no se había inclinado ante la protección de la mafia. Desde el principio, las investigaciones chocaron con el silencio y los intentos de desviarse; En el pasaje aquí están los mismos familiares y compañeros de la víctima, convocados a los barracones, para obstaculizar la búsqueda de la verdad, reconstruidos con lucidez por el capitán.
"Para el caso de Colasberna", continuó el capitán, "ya he recibido cinco cartas anónimas: por un hecho que ocurrió anteayer, es un buen número; y vendrán más ... Colasberna fue asesinada por celos, dice un anónimo: y ella pone el nombre de su esposo celoso ... ».
"Cosas locas", dijo Giuseppe Colasberna.
5 "Yo también lo digo", dijo el capitán, y continuó "... fue asesinado por error, según otro: porque se parecía a cierto Perricone, un individuo que, en opinión del informante anónimo, pronto tendrá la ventaja de que Depende de él. "
Los miembros con una rápida mirada consultaron.
"Puede ser", dijo Giuseppe Colasberna.
"No puede ser", dijo el capitán, "porque el Perricone mencionado en la carta tenía su pasaporte quince días
10 atrás y ahora está en Liege, Bélgica: tal vez no lo sabías, y el autor de la carta anónima ciertamente no lo sabía, pero para alguien que tenía la intención de hacerlo, este hecho no pudo escapar ... No te contaré otra información, incluso más insensata que esta: pero hay una que te ruego que consideres bien, porque en mi opinión nos ofrece la buena pista ... Tu trabajo, la competencia, los contratos : ahí es donde debes mirar ". Otra mirada rápida a la consulta.
15 "No puede ser", dijo Giuseppe Colasberna.
"Sí, puede ser", dijo el capitán, "y te diré por qué y cómo". Además de su caso, tengo mucha información segura sobre el tema de la adquisición: solo información, desafortunadamente, que si tuviera evidencia ... Admitamos que diez empresas contratantes operan en esta área, en esta provincia: cada empresa tiene sus propias máquinas, sus materiales: cosas que permanecen de noche a lo largo de las carreteras o cerca de sitios de construcción; y las máquinas son cosas delicadas, solo saca un
20 piezas, tal vez un solo tornillo: y lleva horas o días volver a ponerlos en funcionamiento; y los materiales, nafta, alquitrán, armadura, se necesita poco para que desaparezcan o se quemen en el acto. Es cierto que cerca del material y las máquinas a menudo hay una barraca con uno o dos trabajadores que duermen allí: pero los trabajadores, de hecho, duermen; y hay personas, me entiendes, que nunca duerme. ¿No es natural recurrir a estas personas que no duermen para protegerse? Especialmente porque se le ofreció protección de inmediato; y si has cometido la imprudencia de rechazarlo, algún hecho es
Pasaron 25 que te persuadieron a aceptarlo ... Se entiende que están los tercos: aquellos que dicen que no, que no lo quieren, e incluso con un cuchillo en la garganta no se resignarían a aceptarlo. Usted, aparentemente, es terco: o solo Salvatore fue ... ».
"No sabemos nada de estas cosas", dijo Giuseppe Colasberna: los demás, con caras de sorpresa, asintieron.
"Tal vez", dijo el capitán, "tal vez ... Pero aún no he terminado. Por lo tanto, hay diez empresas: y nueve aceptan o
30 pedir protección. Pero sería una asociación muy pobre, entiendes de qué asociación estoy hablando, si se limitara solo a la tarea y al beneficio de lo que llamas la tutela: la protección que ofrece la asociación es mucho más amplia. Obtiene para usted, para empresas que aceptan protección y regulación, contratos con licitaciones privadas; le brinda información valiosa para competir con aquellos con una subasta pública; te ayuda cuando pruebas; los trabajadores te mantienen bien ... Está claro que si nueve compañías han aceptado protección, formando una especie de consorcio, el
35 décimo que se niega es una oveja negra: no molesta mucho, es cierto, pero el hecho de que exista ya es un desafío y un mal ejemplo. Y luego es necesario, con los buenos o con los abruptos, forzarlo, entrar al juego; o salir de él para siempre destruyéndolo ... »
Giuseppe Colasberna dijo "Nunca he oído hablar de estas cosas" y su hermano y sus socios hicieron un gesto de aprobación.

Comprensión y Análisis

Puede responder punto por punto o crear un solo discurso que incluya las respuestas a las preguntas formuladas.

  1. Resume el contenido de la pieza, identificando cuáles son las reconstrucciones del capitán y las posiciones de los interlocutores.
  2. La mafia, en el juego entre lo dicho y lo tácito que tiene lugar entre el capitán y los miembros de la familia asesinados, se describe a través de referencias indirectas y perifrasis: ¿puedes dar algunos ejemplos?
  3. En los hermanos Colasberna y en sus parejas, el lenguaje verbal muy reducido se acompaña de una mímica igualmente significativa, útil para representar a los personajes. Explica cómo ocurre esto.
  4. ¿A qué puede aludir el capitán cuando evoca "algún hecho" que sirve para convencer a todas las compañías de que acepten la protección de la mafia? (fila 24)
  5. La retórica del capitán quiere ser persuasiva, revelando gradualmente la única verdad posible para explicar el asesinato de Salvatore Colasberna; ¿A través de qué soluciones expresivas (repeticiones, elecciones léxicas y sintácticas, pausas, etc.) se construye el discurso?

Interpretación

El pasaje contrasta dos culturas: por un lado, la de la justicia, la razón y la honestidad, representada por el capitán del Carabinieri Bellodi, y por el otro, el silencio y la ilegalidad; Es un tema central de muchas narraciones literarias, desde el siglo XIX hasta nuestros días, y también cinematográfico, que habla explícitamente de organizaciones criminales, o más generalmente de relaciones de poder, abusos e injusticias dentro de la sociedad. Exponga sus pensamientos sobre este tema, utilizando sus lecturas, conocimientos y experiencias.

TIPOLOGIAB

ANÁLISIS Y PRODUCCIÓN DE UN TEXTO ARGUMENTATIVO

PROPUESTA B1
Texto tomado de: Tomaso Montanari, Instrucciones para usar el futuro. El patrimonio cultural y la democracia que vendrá, fax mínimo, Roma 2014, pp. 46-48.
“Entrar en un edificio cívico, atravesar la nave de una iglesia antigua, incluso caminar en una plaza histórica o atravesar un campo antropizado significa entrar materialmente en el flujo de la historia. Caminamos, literalmente, sobre los cuerpos de nuestros progenitores enterrados debajo de los pisos, compartimos sus esperanzas y temores mirando las obras de arte que comisionaron y crearon, tomamos su lugar como miembros actuales de una vida civilizada que
5 tiene lugar en los espacios que querían y crearon, para ellos y para nosotros. En el patrimonio artístico italiano, la biografía espiritual de una nación es condensada y concretamente tangible: es como si las vidas, las aspiraciones y las historias colectivas e individuales de quienes nos precedieron en estas tierras estuvieran al menos parcialmente encerradas en los objetos que preservamos celosamente.
Si esto se aplica a toda la tradición cultural (danza, música, teatro y mucho más), el patrimonio artístico
10 y el paisaje son el lugar de encuentro más concreto y vital con las generaciones de nuestros antepasados. Cada vez que leo a Dante no puedo olvidar que fui bautizado en su propio Baptisterio siete siglos después: la identidad del espacio conecta y hace que los tiempos distantes y los seres humanos dialogen. No para cancelar las diferencias, en un actualismo superficial, sino para interrogarlas, contarlas, hacerlas elocuentes y vitales.
La relación con el patrimonio artístico, así como la relación con la filosofía, la historia, la literatura: pero de alguna manera
15 extraordinariamente concreto: nos libera de la dictadura totalitaria del presente: nos hace comprender completamente lo mortales y frágiles que somos, y al mismo tiempo cultiva y exalta nuestras aspiraciones para el futuro. En una era como la nuestra, devorada por el narcisismo y clavada en el horizonte muy corto de las últimas noticias, la experiencia del pasado puede ser un antídoto vital.
Por eso es importante contrarrestar el proceso incesante que transforma el pasado en entretenimiento de fantasía.
20 antirracionalista [...].
La experiencia directa de cualquier pieza del patrimonio histórico y artístico va en una dirección diametralmente opuesta. Porque no nos ofrece una tesis, una visión establecida, una fórmula fácil de entretenimiento (invariablemente repleta de errores graves), pero nos coloca frente a un horario discontinuo, lleno de vacíos y fragmentos: el patrimonio es, de hecho, también un lugar de ausencia , y la historia del arte nos enfrenta a un pasado sin remedio
25 perdidos, diferentes, aparte de nosotros.
El pasado "televisivo", que se nos administra como a través de un embudo, es tranquilizador, divertido, finalista. Nos satisface y nos hace sentir el último y mejor vínculo de una evolución progresiva que tiende a la felicidad. El pasado que podemos conocer a través de la experiencia directa del tejido monumental italiano nos lleva a intentarlo de nuevo, no estar satisfechos con nosotros mismos, a ser menos ignorantes. Y relativizar nuestra omnipotencia,
30 confrontando el hecho de que no somos eternos y que seremos juzgados por las generaciones futuras. La primera forma es estéril porque nos lleva a centrarnos en nosotros mismos, mientras que la segunda forma hacia el pasado, la forma humanista, es la que permite un corto circuito con el futuro.
De hecho, el vínculo cultural de todas las generaciones es visible: no solo el vínculo con un pasado glorioso y legitimador, sino también con un futuro lejano, "hasta que salga la luna" 1. Detente en el Panteón
35 en Roma, no solo significa ocupar el mismo espacio físico que un día ocuparon, por ejemplo, Adriano, Carlomagno o Velázquez, o respirar a pocos metros de los restos de Rafael. También significa imaginar los sentimientos, pensamientos, esperanzas de mis hijos y de los hijos de mis hijos, y de una humanidad que no conoceremos, pero cuyos pasos pisotearán las mismas piedras y cuyos ojos se llenarán de las mismas formas y De los mismos colores. Pero también significa tomar conciencia del hecho de que todo esto sucederá solo en la medida en que nuestras elecciones lo permitan.
40 Es por eso que lo que ahora llamamos patrimonio cultural es uno de los depósitos más poderosos del futuro, pero también uno de los bancos de pruebas más terribles que la humanidad haya podido crear. Hoy está muy de moda citar la inspirada (y vagamente responsable) frase de Dostoievski de que "la belleza salvará al mundo": pero, como advierte Salvatore Settis, "la belleza no salvará nada, si no salvamos la belleza". »".
1 Salmos 71, 7.

Comprensión y análisis

  1. ¿Qué se afirma en el texto sobre el patrimonio artístico italiano? ¿Qué argumentos se utilizan para apoyar la tesis principal?
  2. Durante la discusión, el autor discute con la "dictadura totalitaria del presente" (línea 15). ¿Porque? ¿Qué disputa una cierta forma de concebir el presente?
  3. El pasado transmitido por el entretenimiento televisivo es muy diferente de lo que podemos llegar a conocer a través del uso directo del patrimonio histórico, artístico y cultural. ¿En qué consisten estas diferencias?
  4. El texto afirma que el patrimonio cultural crea una relación especial entre generaciones. ¿Qué tipo de relaciones tienes y entre quién?
  5. Explique el significado de las declaraciones del historiador del arte Salvatore Settis, citadas en conclusión.

Producción

¿Comparte las consideraciones de Montanari sobre la importancia del patrimonio histórico y artístico como un vínculo indispensable entre el pasado, el presente y el futuro? A la luz de su conocimiento y sus experiencias directas, ¿cree que "la belleza salvará al mundo" o, por el contrario, cree que "la belleza no salvará nada si no salvamos la belleza"?
Argumenta tus juicios con referencias a tu experiencia y tus conocimientos y escribe un texto en el que las tesis y los temas estén organizados en un discurso coherente y coherente.

PROPUESTA B2
Texto tomado de: Steven Sloman - Philip Fernbach, La ilusión del conocimiento, (Edición italiana editada por Paolo Legrenzi) Raffaello Cortina Editore, Milán, 2018, pp. 9-11.
«Tres soldados se sentaron en un búnker rodeado de paredes de concreto de un metro de espesor, conversando sobre la casa. La conversación se ralentizó y luego se detuvo. Las paredes se sacudieron y el suelo tembló como gelatina. A 9000 metros sobre ellos, dentro de un B-36, los miembros de la tripulación tosieron y escupieron mientras el calor y el humo llenaban la cabina y se desataron miles de luces y alarmas. Mientras tanto, 130 kilómetros al este, la tripulación de
5 un barco de pesca japonés, el desafortunado (a pesar del nombre) Lucky Dragon Number Five (Daigo Fukuryu Maru), permaneció inmóvil en la cubierta, mirando al horizonte con terror y asombro.
Era el 1 de marzo de 1954 y todos estaban en una parte remota del Océano Pacífico cuando presenciaron la mayor explosión en la historia de la humanidad: la conflagración de una bomba de fusión termonuclear apodada "Camarones", nombre en clave Castle Bravo. Sin embargo, algo salió terriblemente mal. El militar,
10 encerrados en un búnker en el atolón de Bikini, cerca del epicentro de la conflagración, habían sido testigos de otras explosiones nucleares anteriormente y esperaban que la onda de choque los golpeara 45 segundos después de la explosión. En cambio, la tierra tembló y esto no se esperaba. La tripulación del B-36, en vuelo para una misión científica destinada a recolectar muestras de la nube radiactiva y realizar mediciones radiológicas, debería haber estado a una altitud segura, a pesar del hecho de que el avión fue golpeado por una ola de calor.
15 Todos estos soldados tuvieron suerte en comparación con la tripulación del Daigo Fukuryu Maru: dos horas después de la explosión, una nube radiactiva se movió sobre el bote y la escoria llovió sobre los pescadores durante unas horas. […] Lo más angustioso de todo fue que, en unas pocas horas, la nube radiactiva pasó sobre los atolones habitados Rongelap y Utirik, afectando a las poblaciones locales. La gente ya no era la misma. Fueron evacuados tres días después después de una intoxicación por radiación aguda y transferidos temporalmente a otra isla. Ellos volvieron
20 en el atolón tres años después, pero fueron evacuados nuevamente luego de un aumento en los casos de cáncer. Los niños tuvieron el peor destino; Todavía están esperando volver a casa.
La explicación de todos estos horrores es que la fuerza de la explosión fue mucho mayor de lo esperado. [...] El error se debió a la falta de comprensión de las propiedades de uno de los componentes principales de la bomba, un elemento llamado litio-7. [...]

25 Esta historia ilustra una paradoja fundamental de la humanidad: la mente humana es, al mismo tiempo, brillante y patética, brillante y tonta. Las personas son capaces de las empresas más notables, de conquistas que desafían a los dioses. Pasamos del descubrimiento del núcleo atómico en 1911 a las armas nucleares de megatona en poco más de cuarenta años. Aprendimos a dominar el fuego, creamos instituciones democráticas, caminamos en la luna [...]. Y, sin embargo, también somos capaces de mostrar las más impresionantes muestras de arrogancia y necedad. Cada uno de nosotros está sujeto a errores,
30 a veces por irracionalidad, a menudo por ignorancia. Es sorprendente que los humanos sean capaces de construir bombas termonucleares; igualmente increíble es que los humanos realmente construyan bombas termonucleares (y luego las detonen incluso si no son plenamente conscientes de su funcionamiento). Es sorprendente que hayamos desarrollado sistemas de gobierno y economías que garanticen las comodidades de la vida moderna, aunque la mayoría de nosotros solo tenemos una vaga idea de cómo funcionan estos sistemas. Y a pesar de esto, la compañía
35 humanos funciona increíblemente bien, al menos cuando no nos enfocamos en los pueblos indígenas con radiación.
¿Cómo es posible que las personas logren impresionarnos por su ingenio y al mismo tiempo decepcionarnos por su ignorancia? ¿Cómo hemos podido dominar tantas cosas a pesar de nuestra comprensión a menudo limitada? "

Comprensión y análisis

  1. A partir de la narración de un episodio trágico que ocurrió en 1954, durante los experimentos sobre los efectos de las explosiones termonucleares llevadas a cabo en un atolón del Océano Pacífico, los autores desarrollan una reflexión sobre lo que el título del libro define "la ilusión del conocimiento". Resuma el contenido de la segunda parte del texto (líneas 25-38), destacando tesis y uniones argumentativas.
  2. ¿Por qué se define la mente humana: "al mismo tiempo, brillante y patético, brillante y tonto"? (líneas 25-26)
  3. Explique el significado de esta declaración en el texto: "Es increíble que los humanos sean capaces de construir bombas termonucleares; igualmente increíble es que los humanos realmente construyan bombas termonucleares ". (líneas 30-32.

Producción

Los autores ilustran una paradoja de la era contemporánea, que se refiere a la relación entre la investigación científica, las innovaciones tecnológicas y las aplicaciones concretas de estas innovaciones.
Elabore sus opiniones sobre el asunto al desarrollarlas en un texto argumentativo en el que las tesis y los temas estén organizados en un discurso coherente y coherente. Puede compararse con las tesis expresadas en el texto en función de sus conocimientos, su lectura y sus experiencias personales.

PROPUESTA B3

EL PATRIMONIO DEL SIGLO XX
El siguiente pasaje está tomado de la introducción a la colección de ensayos "Cultura italiana del siglo XX" (Laterza 1996); en esa introducción, Corrado Stajano, periodista y escritor, comenta declaraciones de algunos protagonistas del siglo XX.

"Hay un poco de todo lo que sucedió durante el siglo en estos fragmentos de memoria de los grandes viejos del siglo XX: las dos guerras mundiales y la masacre, los campos de exterminio y la aniquilación, la bomba atómica, los conflictos infinitos y violencia generalizada, el cambio del mapa geográfico de Europa y el mundo (al menos tres veces en cien años), y luego el progreso tecnológico, la conquista de la luna, el cambio de la condición humana, social y civil, el fin de
5 ideologías, la pérdida de certezas y valores consolidados, la derrota de las utopías.
Los imperios han caído, otros han nacido y disuelto, Europa ha debilitado su influencia y poder, la construcción de la "aldea global", una definición inventada por Marshall McLuhan en 1962, ha transformado el comportamiento humano. Ninguna predicción se ha hecho realidad, las estructuras sociales han cambiado profundamente, los inventos materiales han cambiado la vida, el mundo campesino es idéntico en sus caracteres sociales desde el año 1000
10 colapsaron a mediados del siglo XX y, en lugar de las fábricas con un nombre famoso que eran el orgullo y el mérito de las clases de negocios y el cansancio de la clase trabajadora, ahora hay inmensas áreas abandonadas codiciadas por la especulación de edificios que se convertirán en ciudades de ciencia y tecnología, vecindarios residencial, suburbios que ampliarán los suburbios de la metrópoli. En una o dos generaciones, millones de hombres y mujeres tuvieron que cambiar por completo sus personajes y su forma de vida, pasando unas pocas décadas desde la campana de la iglesia que marcó el momento de
15 siglos para la sirena de fábrica. El retumbar de la oficina y el laboratorio, los íconos luminosos que emergen y desaparecen en las pantallas de las computadoras.
Si el siglo se divide en grandes períodos, hasta la Primera Guerra Mundial; los años entre las dos guerras, fascismo, nazismo; la Segunda Guerra Mundial y la alianza antifascista entre capitalismo y comunismo; Desde 1945 hasta 1989, la fecha de la caída del Muro de Berlín, entendemos cómo estamos ahora en la era posterior.
20 Vivimos en una especie de reinicio general porque, de hecho, el mundo destrozado a fines de la década de 1980 es (con las variantes de los países de Europa del Este que se convirtieron en satélites de la Unión Soviética después de 1945) el mismo nacido en la época de la revolución rusa de 1917.
Después de la caída del muro de Berlín, las reacciones fueron singulares. Más que un sentimiento de liberación y alegría al final de una oscura historia, los hombres han tomado un extravagante desconcierto. Los equilibrios del terror que por casi
25 medio siglo han mantenido el mundo en pie de hecho fueron protectores, ofreciendo seguridad pasiva pero consolidada. Las posibles libertades ilimitadas crean incertidumbres y consternación. Más que la conciencia de las enormes energías que se pueden utilizar para resolver problemas no resueltos, los problemas se abren en las nuevas sociedades de economía planetaria transnacional, en las que se mezclan nacionalismos y localismos, peligros de guerras religiosas, balcanizaciones, olas migratorias, ferocidad racial, conflicto étnico, espíritus de violencia, amenazas secesionistas
30 de las unidades nacionales.
De aquí surge la inseguridad, el desconcierto. Los nuevos problemas parecen aún más nuevos, caídos en un mundo virgen. Por eso también es difícil entender hoy cuál será el destino humano después del largo arco cruzado por los hombres en este siglo ".

Comprensión y análisis

  1. Resume el contenido esencial del texto, destacando sus uniones argumentativas.
  2. ¿A qué se refiere el autor cuando escribe: "pasando unas pocas décadas desde la campana de la iglesia que ha marcado el tiempo durante siglos hasta la sirena de la fábrica"? (líneas 14-15)
  3. ¿Por qué el autor, que escribió en 1996, dijo que "ahora estamos en la era posterior"? (fila 19)
  4. ¿En qué sentido el autor define el "extravagante desconcierto" como uno de los sentimientos que "tomaron a los hombres" después de la caída del Muro de Berlín?

Producción

Después de analizar los principales problemas históricos y sociales del siglo XX, Corrado Stajano se refiere a la inseguridad y el desconcierto que dominan las vidas de mujeres y hombres y que no nos permiten prever "cuál será el destino humano después del largo arco cruzado por los hombres". en este siglo ».

¿Crees que puedes compartir este análisis, que describe un gran legado dejado a las nuevas generaciones? Más de veinte años después de la publicación del ensayo de Stajano, ¿crees que los nudos a resolver en la Europa de hoy han cambiado?
Ilustra tus juicios con referencias a tus conocimientos, tus lecturas, tu experiencia personal y escribe un texto en el que las tesis y los temas estén organizados en un discurso coherente y coherente.

TIPOLOGIA

REFLEXIÓN CRÍTICA DEL CARÁCTER DE ARGUMENTO DE EXPOSICIÓN SOBRE CUESTIONES TÓPICAS

PROPUESTA C1

Texto tomado del discurso del Prefecto, Dr. Luigi Viana, con motivo de las celebraciones del trigésimo aniversario del asesinato del Prefecto General Carlo Alberto Dalla Chiesa, de la Sra. Emanuela Setti Carraro y del Oficial de Policía Estatal Domenico Russo.
CEMENTERIO DE LA VILLA PARMA, 3 DE SEPTIEMBRE DE 2012
"Cuando transcurre un período tan largo como resultado de un hecho que, junto con muchos otros, ha marcado la historia de un país, es apropiado ya veces necesario indicar a quién nos seguirá el perfil de la persona cuya figura y trabajo recordamos, la contribución que También ha dado a la sociedad y las instituciones, si es posible, en una visión que no es meramente retrospectiva, sino histórica y evolutiva, establecer el equilibrio de las cosas hechas y presentar nuevas iniciativas, las cosas que aún quedan por hacer. [...] En este sentido, he fijado una frase dramática en mi memoria y que aún hoy en día perturba la efectividad y el simbolismo: Aquí murió la esperanza de los palermitanos honestos. Todos recordamos estas palabras que aparecieron en la mañana del 4 de septiembre de 1982 en un cartel publicado cerca del lugar donde fueron asesinados Carlo Alberto Dalla Chiesa, Emanuela Setti Carraro y Domenico Russo. […] Recordar la figura de la prefecta Dalla Chiesa es relativamente simple. Integerrimo Oficial de los Carabinieri, con un carácter seguro y determinado, excelente profesional, investigador de primer nivel, guía autorizada para hombres, comandante extraordinario. Un gran servidor del Estado, ya que él mismo amaba definirse. Entre las muchas cualidades que poseía el general Dalla Chiesa, me gustaría detenerme brevemente en un regalo especial suyo, que de alguna manera redescubrí gracias a algunas lecturas de su biografía y que comparte con otros personajes muy importantes como, por mencionar solo el más conocidos, Giovanni Falcone y Paolo Borsellino (por supuesto, sin olvidar a los muchos otros que, desafortunadamente, se inmolaron en la lucha contra las mafias). Me refiero a sus ideas operativas. El general Dalla Chiesa durante su prestigiosa y articulada carrera tuvo ideas brillantes y futuristas, iluminaciones que luego se materializaron en proyectos y estructuras de investigación que, en algunos casos, deseaba tanto insistir, a veces incluso enérgicamente, con las mismas organizaciones estatales centrales. para que se hicieran fácilmente. [...] Como diríamos hoy, era un hombre que sabía y quería mirar hacia adelante, cruzó los límites del ritual, fue más allá del territorio de la práctica estéril, imaginó nuevos escenarios y usos operativos e innovó al darse cuenta, también gracias a su carisma y su autoridad, modelos virtuosos y ganadores sobre todo en la investigación y represión. Llegó a Palermo, nombrado Prefecto de esa Provincia, el 30 de abril de 1982, el mismo día, nos dicen las crónicas, sobre el asesinato de Pío La Torre1. Llega a una ciudad cuya comunidad parece asustada y herida [...]. Carlo Alberto Dalla Chiesa no se desanima y comienza a imaginar una nueva forma de hacer el prefecto: desciende al territorio, conversa con la gente, visita fábricas, se encuentra con estudiantes y trabajadores. Habla de legalidad, de socialidad, de cohesión, de un frente común hacia la delincuencia y los abusos pequeños y grandes. Y habla de esperanza en el futuro. Muestra la cercanía del estado y sus instituciones. Quiere que la Prefectura sea vista como un terminal de legalidad, en apoyo de la comunidad y las instituciones saludables que esa comunidad representa democráticamente. Pero no se olvida de ser un investigador, y junto con esta actividad comienza a imaginar una figura innovadora de prefecto que es un funcionario del gobierno pero que también es coordinador de iniciativas contra la mafia, un estratega inteligente y atento a la dinámica criminal, anticipando de hecho las metodologías. Investigación de los flujos financieros utilizados por la mafia. [...] Concluyo recordando la esperanza. Creo que la esperanza, aunque en la declinación de la indignación, la desesperación y la verdadera disociación, ya reaparece en el rostro llorón de la mujer anónima palermitana que, el 5 de septiembre de 1982, al final de la ceremonia del funeral público oficiada por el cardenal Pappalardo, se volvió hacia Rita y Simona Dalla Chiesa, según lo informado por ellos, para pedir su perdón diciendo: "... no fuimos nosotros.”

1 Político y sindicalista siciliano comprometidos en la lucha contra la mafia.

Carlo Alberto Dalla Chiesa, por lo tanto, encaja plenamente entre los Mártires del Estado [...] o entre aquellos que han sido asesinados bárbaramente por mentes siniestras y manos asesinas, pero cuyo sacrificio se ha utilizado para dar un brillante ejemplo de vida intensa, de lealtad cierta e inquebrantable en el Estado y sus estructuras democráticas y que representan hoy, como ayer y como mañana, el modelo a ser emulado y seguido, sin incertidumbres y sin indecisión, en la lucha contra todas las mafias y contra todas las ilegalidades ".

Han pasado casi cuarenta años desde el asesinato del general Carlo Alberto Dalla Chiesa, pero los valores mencionados en el discurso conmemorativo mencionado anteriormente siguen siendo de extraordinaria relevancia.
Reflexione sobre los temas que surgen del pasaje, inspirándose en las historias narradas, en las consideraciones contenidas en el mismo y en sus lecturas, su conocimiento, sus experiencias personales.
Puede articular su trabajo en párrafos debidamente titulados y presentarlo con un título general que exprese brevemente su contenido.

PROPUESTA C2

Entre deporte e historia.

"Estoy realmente orgulloso: un querido amigo mío, mío y de todos los que practican ciclismo, ha ganado la carrera de la vida, incluso si lleva muerto un tiempo".
Su nombre ya no está escrito solo en los registros dorados del Giro de Italia y el Tour de Francia, sino que está grabado directamente en la piedra viva de la historia, la más alta y noble historia de los hombres justos. En Jerusalén están listos para preparar su lugar con todos los honores más sagrados: su memoria brillará como ejemplo, con el título de "Justo entre las naciones", en la sagrada lista de Yad Vashem, el "mausoleo" de la Shoah. Se ne parlava da anni, sembrava quasi che fosse finito tutto nella polverosa soffitta del tempo, ma finalmente il riconoscimento arriva, guarda caso proprio nelle giornate dei campionati mondiali lungo le strade della sua Firenze.
Questo mio amico, amico molto più e molto prima di tanta gente che ne ha amato il talento sportivo e la stoffa umana, è Gino Bartali. Per noi del Giro, Gino d’Italia. Come già tutti hanno letto nei libri e visto nelle fiction, il campione brontolone aveva un cuore grande e una fede profonda. Nell’autunno del 1943, non esitò un attimo a raccogliere l’invito del vescovo fiorentino Elia Della Costa. Il cardinale gli proponeva corse in bicicletta molto particolari e molto rischiose: doveva infilare nel telaio documenti falsi e consegnarli agli ebrei braccati dai fascisti, salvandoli dalla deportazione. Per più di un anno, Gino pedalò a grande ritmo tra Firenze e Assisi, abbinando ai suoi allenamenti la missione suprema. Gli ebrei dell’epoca ne hanno sempre parlato come di un angelo salvatore, pronto a dare senza chiedere niente. Tra una spola e l’altra, Bartali nascose pure nelle sue cantine una famiglia intera, padre, madre e due figli. Proprio uno di questi ragazzi d’allora, Giorgio Goldenberg, non ha mai smesso di raccontare negli anni, assieme ad altri ebrei salvati, il ruolo e la generosità di Gino. E nessuno dimentica che ad un certo punto, nel luglio del ‘44, sugli strani allenamenti puntò gli occhi il famigerato Mario Carità, fondatore del reparto speciale nella repubblica di Salò, anche se grazie al cielo l’aguzzino non ebbe poi tempo per approfondire le indagini.
Gino uscì dalla guerra sano e salvo, avviandosi a rianimare con Coppi i depressi umori degli italiani. I nostri padri e i nostri nonni amano raccontare che Gino salvò persino l’Italia dalla rivoluzione bolscevica1, vincendo un memorabile Tour, ma questo forse è attribuirgli un merito vagamente leggendario, benché i suoi trionfi fossero realmente serviti a seminare un poco di serenità e di spirito patriottico nell’esasperato clima di allora.
Non sono ingigantite, non sono romanzate, sono tutte perfettamente vere le pedalate contro i razzisti, da grande gregario degli ebrei. Lui che parlava molto e di tutto, della questione parlava sempre a fatica. Ricorda il figlio Andrea, il vero curatore amorevole della grande memoria: «Io ho sempre saputo, papà però si raccomandava di non dire niente a nessuno, perché ripeteva sempre che il bene si fa ma non si dice, e sfruttare le disgrazie degli altri per farsi belli è da vigliacchi...».
[…] C’è chi dice che ne salvò cinquecento, chi seicento, chi mille. Sinceramente, il numero conta poco. Ne avesse salvato uno solo, non cambierebbe nulla: a meritare il grato riconoscimento è la sensibilità che portò un campione così famoso a rischiare la vita per gli ultimi della terra.”
da un articolo di Cristiano Gatti, pubblicato da “Il Giornale” (24/09/2013)
1 La vittoria di Bartali al Tour de France nel 1948 avvenne in un momento di forti tensioni seguite all’attentato a Togliatti, segretario del PCI (Partito Comunista Italiano).

Il giornalista Cristiano Gatti racconta di Gino Bartali, grande campione di ciclismo, la cui storia personale e sportiva si è incrociata, almeno due volte, con eventi storici importanti e drammatici.
Il campione ha ottenuto il titolo di “Giusto tra le Nazioni”, grazie al suo coraggio che consentì, nel 1943, di salvare moltissimi ebrei, con la collaborazione del cardinale di Firenze.
Inoltre, una sua “mitica” vittoria al Tour de France del 1948 fu considerata da molti come uno dei fattori che contribuì a “calmare gli animi” dopo l’attentato a Togliatti. Quest’ultima affermazione è probabilmente non del tutto fondata, ma testimonia come lo sport abbia coinvolto in modo forte e profondo il popolo italiano, così come tutti i popoli del mondo. A conferma di ciò, molti regimi autoritari hanno spesso cercato di strumentalizzare le epiche imprese dei campioni per stimolare non solo il senso della patria, ma anche i nazionalismi.

A partire dal contenuto dell’articolo di Gatti e traendo spunto dalle tue conoscenze, letture ed esperienze, rifletti sul rapporto tra sport, storia e società. Puoi arricchire la tua riflessione con riferimenti a episodi significativi e personaggi di oggi e/o del passato.
Puoi articolare il tuo elaborato in paragrafi opportunamente titolati e presentarlo con un titolo complessivo che ne esprima sinteticamente il contenuto.

____________________________
Durata massima della prova: 6 ore.
È consentito l’uso del dizionario italiano e del dizionario bilingue (italiano-lingua del paese di provenienza) per i candidati di madrelingua non italiana.
Non è consentito lasciare l’Istituto prima che siano trascorse 3 ore dalla consegna delle tracce.


Vídeo: Muy Italiano Lo mejor de Italia - Disco Completo (Junio 2021).